☆ ☆ ☆

О самом начале формирования в Северо-Восточной Азии принципов движения коммунистов-революционеров 1920-х годов можно узнать из первых томов мемуаров товарища Ким Ир Сена «В водовороте века».

«Не взяться за дело, сидеть в четырёх стенах и заниматься только разговорами, разбирая, кто прав, кто виноват, – это не качества коммуниста», – пишет товарищ Ким Ир Сен.

Этот посыл весьма важен для современного молодого человека, который критически относится к капитализму, понял ущербность строя, основанного на частной собственности. Многие интеллектуалы, будучи скептически настроены по отношению к миру капитала, к сожалению, ограничиваются только разговорами, беседами, дискуссиями в кругу друзей и в интернете.

Замыкание в таком узком «кружке» критика капиталистического строя ведёт к его деградации. Какой смысл в том, что ты понимаешь смысл происходящих процессов, законы исторического развития, если ты не применяешь эти знания на практике и – главное – даже не пытаешься направлять эти процессы в правильном русле?

Выйти из «четырёх стен», встать на путь сопротивления и борьбы – вот истинный путь коммуниста.

«Человек, начавший дело революции, должен стараться реализовать намеченную цель, не пленясь чувствами личного знакомства, не отвлекаясь на посторонние пустяки и доводя дело до конца».

Человек вставший на путь революционной борьбы, – это уже новый человек. Он порывает с обывательской жизнью. Люди, которые казались тебе лично симпатичными вчера, теперь могут оказаться по другую сторону баррикад, потому что они – на стороне твоего классового врага. Личные симпатии должны отбрасываться, если они не связаны с делом революции, а отношение к любому человеку – строиться на оценке того, по какую сторону баррикад он окажется в решающий момент сражений.

«Как бы ты ни был умён и каким бы способным ни был, если ты долгие годы, не занимаясь общественной деятельностью, будешь зарываться с головой в дела семейные, то будешь неизбежно терять способность мышления, станешь несведущим в жизни, и у тебя, как говорится, будет ржаветь воззрение на жизнь».

Революционер не может «заниматься революцией» только по выходным или по праздникам. Каждый его шаг подчинён делу борьбы за освобождение человечества. И тем более борец за свободу не может замкнуться в личной, семейной жизни, ставя её повседневность выше великой цели победы революции. Семья – если она есть – не может, не должна мешать общественной деятельности. Если же бывший борец становится обывателем и отходит от общественной деятельности («залезает под юбку»), то что, кроме жалости может вызывать такой человек? Он превращается в мещанина, живущего жизнью насекомого.

Не таков должен быть Человек с большой буквы!

«Мы без колебания бросили вызов японским империалистам. Во что мы верили? В народ! С такой верой и решили начать антияпонскую войну. Народ есть государство, народ – тыл, народ – регулярная армия! Разразится схватка – весь народ станет солдатом».

Осознание себя и своих товарищей как передовиков-революционеров не может и не должно приводить к их отрыву от народных масс. На первом этапе борьбы она может вестись силами небольшой группы революционеров. Но затем следует неизбежное расширение круга борцов. Люди, осознавшие себя революционерами, просвещают народные массы, «будят» их (порой – от вековой летаргической спячки) и поднимают их на борьбу.

«Жизнь революционера, можно сказать, начинается с того, как он идёт в гущу масс, а поражение революции начинается с нежелания идти в гущу народных масс, с неверия в их силы».

Большой ошибкой революционеров будет представление себя в виде «элиты», которая противостоит «невежественной массе». Законы исторического развития так устроены, что сначала на борьбу поднимается авангард, а уже потом за ним идут широкие массы. И те обыватели, которые сегодня ещё не понимают сути происходящего, завтра – восприняв идеи революционной пропаганды – пойдут на баррикады по призыву коммунистических вождей.

Товарищ Ким Ир Сен всегда был в гуще народных масс, был со своим народом – это обеспечило успех его политической работы.

«По мере углубления и развития революции происходили коренные перемены и в наших взглядах и позиции в отношении роли учащейся молодёжи в ней. Мы вышли из рамок старой концепции, определившей движущей силой в революции в основном только рабочих и крестьян. Мы же определили это по-новому: учащаяся молодёжь тоже составляет достойную главную силу в революционной борьбе. Об этом свидетельствует путь, пройденный молодёжно-ученическим движением».

Когда Маркс и Ленин писали свою теорию, образование было «элитарным».

В XIX – начале XX века в царской России выходцам из простого народа были доступны разве что несколько лет церковно-приходской школы. Поэтому логично, что В.И. Ленин ничего не писал о роли студенчества в революции.

Ситуация менялась в течение XX века во всём мире. Образование становилось более демократичным, и студентами становились молодые люди из простонародья.

Перемены произошли в 1920–1930-х годах – времени молодости Ким Ир Сена – и в Корее и Северо-Восточном Китае (где компактно жили корейцы): корейская интеллигенция открыла немало «школ» – учебных заведений, где учились молодые корейцы – выходцы из простонародья. Именно учащиеся этих школ сыграли значительную роль в создании коммунистических ячеек и развертывании антияпонской партизанской войны.

Этот факт отметил товарищ Ким Ир Сен, указав на учащуюся молодёжь как на важную силу в формировании революционно-коммунистического движения.

«Только те потомки, которые толком знают боевые заслуги погибших предшественников и свято хранят и дорожат ими, могут надёжно продолжать революционное дело, начатое отчим или дедовским поколениями».

Опора на молодёжный авангард отнюдь не означает забвения традиций борьбы предыдущих поколений. Наоборот, изучение опыта предшествующих поколений помогает избегать ошибок и способствует движению вперёд.

Самым первым примером для Ким Ир Сена был его отец Ким Хен Чжик, который погиб, сражаясь за освобождение родной страны. С именем Ким Хен Чжика связывают начало процесса перехода национально-освободительного движения в Корее на новый этап – от националистического к коммунистическому. Что не успел совершить отец, молодым уйдя из жизни, то довершил его сын.

При этом разоблачение узколобых феодальных деятелей и буржуазных националистов, ранее господствовавших в корейском национально-освободительном движении, не означало отрицания предыдущих этапов народной борьбы. Напротив, корейские коммунисты подчёркивали, что их движение выросло из народно-освободительной борьбы предыдущей эпохи, перейдя на новый этап, на более высокую ступень.

«Когда нет трудностей на пути революционера, то дело его и нельзя назвать революцией. Именно в такой трудный момент революционер призван собраться с духом и настойчиво преодолевать испытания с несгибаемой волей».

Борьба за свободу не будет ковром, устланным цветами. Не будет она и сплошным парадным шествием. «Революционер всегда должен быть готов к трем видам смерти: от голода, от побоев, от холода. То есть быть готовым умереть с голоду, погибнуть от побоев и замерзнуть. С такими убеждениями и не надо никогда отступать от первоначального великого замысла», – эти слова своего отца Ким Хен Чжика твёрдо помнил молодой коммунист Ким Ир Сен.

Понимая, что ты можешь погибнуть, не доживя до Победы, но всё делать для того, чтобы наступила Победа, преодолевать испытания и – победить! Таков путь революционеров.

«Революционерам приходится прокладывать непроторенный путь, живя и в мороз под открытым небом, утоляя голод одним снежком. У них есть присущее им наслаждение, какого никогда не изведать буржуям и обывателям. Это и есть духовная проникновенность, наполняющая сердце несказанной радостью обретения новых боевых друзей».

Нет счастливее судьбы, чем посвятить свою жизнь борьбе за освобождение родной страны и человечества.

В суровых условиях борьбы революционер не звереет. Да, он будет беспощаден к врагам. Но революционер в моральном плане – это человек будущей эпохи.

Не случайно коммунисты во всём мире называют друг друга «товарищами». Товарищество ближе, чем родственные узы.

В суровых условиях сражений революционеры видят будущее: когда на смену капитализму, где закон жизни – «человек человеку волк», придёт новый коммунистический строй, где «человек человеку – друг, товарищ и брат».

«Революционер называется великим человеком потому, что он обладает стойким, творческим и самоотверженным характером, позволяющим ему создать всё из ничего и превратить неблагоприятные условия в благоприятные».

Даже в самых неблагоприятных условиях коммунист-революционер, зная законы развития общества, видит светлое будущее своей страны и всего человечества. Но одновременно он знает, что перемены не приходят сами собой, а являются итогом борьбы людей. И в роли двигателя истории выступает он – борец за светлое будущее, идущий в шеренге со своими товарищами.

«Партизанская война – это такой метод вооружённой борьбы, который позволял бы при сохранении собственных сил нанести противнику большие политические и военные удары, небольшими силами уничтожить врага, превосходящего в количественном и техническом отношениях».

Революционная борьба означает, что восставшим предстоит противостоять вражеской государственной и военной машине. Что смогут этой машине противопоставить люди из простонародья?

Товарищ Ким Ир Сен начинал борьбу, имея два пистолета, доставшиеся ему в наследство от отца. Но из небольших сил выросла партизанская армия.

Чтобы победить мощного врага, мало одной убеждённости в правоте своего дела. Ещё нужны знания и умение наносить удары по противнику так, чтобы каждый удар проламывал бреши во вражеской системе, и стена – рухнула.

☆ ☆ ☆

В новых условиях XXI века революционное учение товарища Ким Ир Сена учит нас морально-нравственным ориентирам в предстоящих битвах в антиимпериалистической борьбе на планете. Знамя революционной борьбы вновь поднимется на всех континентах!

Ростовское общество изучения кимирсенизма-кимчениризма

_ _ _

В докладе приведены цитаты товарища Ким Ир Сена из мемуаров «В водовороте века», том 1 и том 2.